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  • 圣严法师答：佛教深信因果定律的正确性吗

    　圣严法师答：是的，佛教相信因果定律的正确性，正像大家相信吃饭可使胃囊满足那样的正确。 　　一般人怀疑因果律的可靠性，是因为仅仅站在当下一生的立足点上，来看善恶报应的不公平：有人吃苦行善一辈子，不但没有好报，甚至还不得好死！有人贪赃枉法、为非作歹，却在法律的漏洞里逍遥自在，福寿双全。 　　其实，佛教的因果律是通看三世的，人，除了现在一生，已有过去的无量数生，尚有未来的无量数生，现在这一生，若...

    圣严法师

    佛教

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10120511564.html

  • 圣严法师答：佛教深信因果定律的正确性吗？

    圣严法师答：是的，佛教相信因果定律的正确性，正像大家相信吃饭可使胃囊满足那样的正确。 一般人怀疑因果律的可靠性，是因为仅仅站在当下一生的立足点上，来看善恶报应的不公平：有人吃苦行善一辈子，不但没有好报，甚至还不得好死！有人贪赃枉法、为非作歹，却在法律的漏洞里逍遥自在，福寿双全。 其实，佛教的因果律是通看三世的，人，除了现在一生，已有过去的无量数生，尚有未来的无量数生，现在这一生，若将过去及...

    圣严法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/18522878728.html

  • 如本法师答：目犍连是佛陀大弟子之一，又是神通第一，以何因缘被外道以乱石压死？请师父慈悲说出前因后果！

    心地如如不动，何以故？自作自受也，逃得了一世，逃不了未来的无量世。 　　神通滥使用，而逃避不受因果报应，非圣贤之本分所为，因为圣人比谁更清楚，不会以神通故意逃避业力果报，因而坦然接受因果律，若故意以神通避开果报，这是对自己行为道德不负责任的表现，是自己开演因果律又破坏因果律的大妄语者，但事实不然，圣人一举一动的因果，皆完全顶担不推托，这就是圣人有别于凡夫心境之异端处。 　　目犍连尊者风范正是...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10180912862.html

  • 人穷还是心穷

    救你。 　　【省思】财施只能帮穷人一时，教导穷人学会发财致富才是从根本上救济穷人。这就是法施胜过财施的道理。救济穷人如果只是从金钱上救济还不能从根本上改变穷人的命运，因为按佛教的因果律，一个人受苦受穷的命运总是与其前世今生的因缘果报分不开的。而佛法不同于世间慈善事业的地方，正在于不仅以财施救济人，而且重视教人学会福慧双修，让人懂得善恶因果的道理，能够按因果律行善袪恶、积德造福，从而能够真正转变...

    冯景元

    |命运|慈善|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2046292935.html

  • 龙树菩萨“中观”简介

    空者。”“空”乃是一切法的真实相状。 　　为了便于判断，需要再作些说明：1、一切法空的理论是建立在一切法互相依存的因果律的基础之上的，所以它不是否认因果律的。2、这里所说的空，不是空无之空，它是绝待...

    赵朴初

    |中观|般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2234497324.html

  • 如本法师答：身为佛教徒，对祸福吉凶，要抱著何著心态来正见它？对风水地理，又该存何种态度以待？

    　　如本法师答：身为正信佛教徒，若遭遇到祸福吉凶之际，应以正见以待，了知眼前一切祸福吉凶，乃自己无始劫以来所作所为的果报，现在是果报现前之时，应以因果律给与适当处断，该讨的就让它讨，该剥夺的就让它...。 　　如果佛弟子太执迷地理风水，往往不能正见因果律的真相，被世间诸法所迷惑，因而不能正见实相，无法更上一层楼，佛弟子若沉溺三界内的法术，将无法进道，欲证成菩提，无有是处。 　　佛遗教经云：&...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12535812222.html

  • 问：佛教徒对祸福吉凶、水地理应以怎样心态来看待？

    身为正信佛教徒，若遭遇到祸福吉凶之际，应以正见以待，了知眼前一切祸福吉凶，乃自己无始劫以来所作所为的果报，现在是果报现前之时，应以因果律给与适当处断，该讨的就让它讨，该剥夺的就让它剥夺，我们...弟子太执迷地理风水，往往不能正见因果律的真相，被世间诸法所迷惑，因而不能正见实相，无法更上一层楼，佛弟子若沉溺三界内的法术，将无法进道，欲证成菩提，无有是处。 佛遗教经云：“不得合和汤药，...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10055077700.html

  • 三世因果

    　　因果律，在古代社会人们把它看成是理所当然的事实来接受，这一点和当今世界的科学公理相类似。科学中有一层基石，人们认为不证自明的，作为架构其它理论的基础，称为科学公理。同样，古代的人们认为“善有善报，恶有恶报”是人们行为规范的基石，一切作为都将遵循这个亘古不变的规律。 　　俗话说：天网恢恢，疏而不漏。这张编布器情世间每个角落的天罗地网就是因果律。 　　近代，因为科学的迅速发展，人们的...

    益西彭措堪布

    |因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1211581767.html

  • 论佛教因果法则的逻辑解析

    ----------------------------------------------------- 　　83页一、前言“因果律”（ Causality 或 Causal principle ）并不是佛家所单独具有，在西方哲学或科学（包括自然科学与社会科学及人文科学）里面，就常常会提到或讨论“因果律”的各项理则。因为凡是一个“现象...

    杨政河

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06443546037.html

  • 從科學與佛學看因果觀

    　　引言　　一、宿命論的簡義　　二、因果律的簡義　　三、科學界的決定性理論　　四、科學界的機率性理論　　五、楞嚴經的「非因緣非自然性」　　六、金剛經的無有定法　　七、結論 　　引言 　　為瞭解因果究竟是甚麼，我們將在下面作廣泛的探討。在科學時代的今天，我們也要從科學的觀點，去看因果的含義。就學佛的人而言，佛法是十分注重因果律的。不單如此，佛法有世間法（有為法）及出世法（無為法）二部分，我們就...

    王守益居士著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14003239036.html
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